Hacia el 8 de marzo

El 8 de marzo se acerca y, como es habitual en mí, mujer y trabajadora, quiero solidarizarme con los foros mundiales que preparan ese día, ofreciendo al evento mi granito de arena desde estas páginas; no sé este año la dedicación que podré darle, ya que como saben estoy sin mis "discos duros" aún, además de andar liada con las preparaciones de la intervención en ciernes -el día cinco-, intervención que sin duda,  me mantendrá alejada de la red por un tiempo; pero desde hoy hasta el cuatro de marzo, algo podré hacer. Obviaré el recuerdo a las mujeres pioneras del mundo y de nuestro país, en los distintos ámbitos de la vida -sociopolíticos, laborales, científicos, culturales, artísticos, de adquisición de derechos y equiparación de derechos, etc--, porque ya lo hice el año pasado y pueden leerse en temas. Sí decir que gracias a ellas, gozamos las mujeres de hoy de los derechos que gozamos, y hemos alcanzado un cuantum de "visibilidad" diáfano y cristalino, que, si lo comparamos con la invisibilidad y la "inexistencia" que padecimos hasta mediados del siglo pasado, nos sitúa a años luz de aquella época, cercana, pero cavernaria en su funcionalidad.  Sin embargo, el camino que nos queda por recorrer aún a las mujeres, hasta alcanzar una paridad total, es largo y ardúo; como largo y arduo es también el camino que nos queda aún por recorrer a mujeres y a hombres para deshacernos de una vez por todas del sistema machista dominante e imperante en nuestra sociedad.

Como dijera José Gervasio Artigas, héroe uruguayo, "Nada tenemos que esperar sino de nosotros mismos"; y ciertamente es así, porque o nos salvamos nosotros mismos -hombres y mujeres juntos- del monstruo depredador del machismo, o nada ni nadie nos salvará. Y en este sentido de la salvación, leyes que apuntalen la igualdad son necesarias, pero la salvación nunca viene de la mano de las leyes, sino de la mano de la educación y de la socialización, y no olvidemos que la primera socialización y la primera educación, son las que se realizan por la familia hasta los cinco o seis años de la vida de los niños, y que una de las técnicas más importante en los procesos de aprendizaje es la de la imitación.

Hoy, para ir entrando en materia, les ofrezco un interesante artículo de Alba Carosio - clicad aquí para leerlo entero-  que presenta un interesante recorrido sobre el feminismo y el socialismo del siglo XXI en el mundo, recogido de www.rebelión.org que dice así:

"... La globalización ha significado la extensión del capitalismo a todo el mundo con la doble vertiente: expansión del espacio físico capitalista a todo el planeta y expansión a todas las áreas de la actividad humana. La globalización, que podría haber dado lugar a la creación de un espacio mundial de intercambio económico y cultural con justicia, ha significado en la práctica la potenciación de una vieja aspiración del capital: la producción y el crecimiento económico a costa de lo que sea. La búsqueda del beneficio y las ganancias, planteadas como centro expansivo de la sociedad global, ha conducido a consecuencias deshumanizantes, y  depredatorias de los ambientes sociales y naturales. Es así como el Siglo XXI nos encontró con un enorme grado de injusticia y grandes masas excluidas del bienestar que el avance de la ciencia y la técnica contemporáneas hoy en día, posibilitan a los seres humanos. (Lamarca, 2005) Gracias a la globalización posterior a la caída del bloque soviético parecía como si hubiera un sólo modelo viable de organización social: el neoliberal con su furiosa defensa del capitalismo radical. Se planteaba la muerte de las utopías y la defensa un realismo resignado ante las leyes aparentemente “naturales” de los intercambios económico-sociales basados en el egoísmo. Se pretendió institucionalizar al individualismo como la única vía posible para motorizar el progreso, proponiendo la competencia y la rivalidad competitiva como la única manera racional de enfocar la productividad. En este esquema, la vida humana completa se monetariza, y todo se convierte en mercancía. Es más, se propugna que es deseable que todas las acciones humanas adquieran su carácter de mercancía, puesto que así se logra su transabilidad en base a la asignación de valor de mercado. La racionalidad neoliberal concibe al mercado no sólo como la institución social que asigna eficientemente los recursos, sino como regulador de decisiones sociales, como conductor de políticas y aún más, como valorador de seres humanos. 

El patriarcado como sistema de poder y modelo de dominación es preexistente, pero el capitalismo neoliberal se apoya en el patriarcado, hay alianza y complementariedad entre ambos. Estos sistemas se fortalecen mutuamente. El sistema patriarcal, inculcado de generación en generación a través de los mecanismos tradicionales de socialización, que diferencian a hombres y mujeres en base a los roles de género, jerarquiza lo masculino fundamentando así la asimetría en el poder y en la valoración de los sexos. Las mujeres, culturalmente ligadas al ámbito de la reproducción de la vida en lo doméstico -dentro del patriarcado-, tienen menos valor y menor participación en las decisiones sociales. El patriarcado capitalista perpetúa la dominación de las mujeres como grupo, esta realidad se manifiesta... ..." (Clicad arriba para leerlo entero).

LQS. Hannah. Marzo de 2007

PD. También quisiera sugerir la lectura del libro cuya portada he utilizado como ilustración de la nota de hoy:

El sujeto sufragista, feminismo y feminidad en Colombia, 1930-1957

Autora: Lola G. Luna

Ed. La Manzana de la Discordia
Centro de Estudios de Género
Universidad del Valle, Cali, 2004

Aunque el análisis que la autora nos brinda en este libro se refiere fundamentalmente a la realidad colombiana, en un gran porcentaje, puede hacerse extensivo también a la de nuestro país. A mí, su lectura, me brindó un verdadero aporte de conocimientos sobre el tema. Espero que a ustedes también. ¡Qué lo disfruten y les aporte conocimiento y cambio, que de eso se trata!