La Calle |
 |
 |
 |
 |
| Año V. / | |||||
|
Represión en Vitoria. 3 de Marzo, 1976 Han pasado 29 años desde la masacre de Vitoria. En aquellos momentos la "Transición política" estaba en sus inicios, es decir, continuando la herencia represiva del fascismo que nos impusieron durante 40 años en España. El día 3 de marzo de 1976, en Vitoria, la
represión policial provocaba la muerte de 5 trabajadores, y más
de 150 sufrían heridas de bala. Hoy 29 años después,
"el pacto de silencio de la Transición
sigue en pie"; los responsables de aquellos actos nunca
han respondido ni pagado por ellos, las víctimas, sus familiares
y nuestra historia siguen esperando una reparación, un reconocimiento
que no llega. En una "democrática" actuación de las muchas utilizadas en los años de la Transición, la policía ordena desalojar el templo, e inmediatamente empiezan a gasear con botes de humo el interior de la iglesia, se provoca el pánico, la gente intenta salir, en la calle la policía los está esperando como si fueran ratones saliendo de una ratonera, disparando con fuego real, lo que silba en el aire son balas de metal. Caen muertos: Pedro María Martínez, de 37 años, trabajador de "Forjas Alavesas", tiene tres balas en su cuerpo. Y Francisco Aznar, 18 años, "panadero", tiene un disparo. Los hospitales de Vitoria están llenos de heridos de bala, en los días siguientes morirán por las graves heridas: Romualdo Barroso, José Luís Castillo y Bienvenido Perea. La lucha, la protesta corrió por todo el estado Español, el pueblo en la calle pide una ruptura real con el franquismo, se reclama la amnistía, se pide justicia, libertad. La respuesta es la militarización y la represión. El responsable de Gobernación en ese momento (Fraga Iribarne) se encuentra en Alemania negocian la "Transición" con la socialdemocracia. El tres de Marzo de 1976, el responsable del orden público es el "falangista en ascenso democrático" Adolfo Suárez. La represión y los crímenes de estado, dejan claro el talante democrático de las autoridades gubernativas del momento, así como su respuesta al movimiento obrero. Se prohibió cualquier tipo de investigación para esclarecer la actuación de las FOP (y hasta hoy nos dura) y se encarcelaron a varios dirigentes sindicales, no podemos olvidar que el Ministro de Relaciones Sindicales, era otro "falangista demócrata", Adolfo Martín Villa. Han pasado 29 años, y todavía el colectivo de familiares y amigos del 3 de marzo está a la espera de comparecer ante el Tribunal Internacional de la ONU con sede en Ginebra, después de que consiguieran que se admitiera a trámite su recurso, al quedar cerrados todos los caminos en la justicia española. El pacto de silencio que se hizo en la Transición arroja al olvido a aquellos que lucharon por nuestra libertad y que pagaron con su vida el alto precio que impusieron desde un Estado dictatorial, criminal y represor. "Lo pinten como lo pinten, una herencia fascistas es una herencia fascista". PD: Fraga, la calle nunca será tuya. ¡La historia te juzgara! LQS Galileo. - El Instituto de
Historia Social Valentín de Foronda hizo público un dictamen
donde se constata que hubo "responsabilidades penales" en
aquellos acontecimientos, situadas "en alguna instancia de la cadena
de mando policial"
|
La
lucha obrera en Vitoria, está organizada y hace frente a los
despidos y represalias de la patronal, estamos en 1976, no lo olvides.
Empresas como "Apellániz" ha despedido a todos sus
empleados, "Forjas Alavesas" ha decretado un cierre patronal…
las movilizaciones de los trabajadores son organizadas y consecuentes,
se defiende el puesto de trabajo junto con la defensa de la libertad
y la democracia que se anhela. El 3 de marzo, después de 54 días
de huelga, Vitoria está paralizada al cien por cien. Desde todos
los rincones de la capital alavesa, columnas de obreros, estudiantes,
profesores, amas de casa..., todos unidos se dirigen al centro de la
ciudad; La policía, como es habitual carga con su conocida contundencia,
la población responde, se defiende, lo llevan haciendo mucho
tiempo. Las barricadas incomunican la ciudad. Todo el mundo marcha hacia
la Iglesia de San Francisco de Asís, hay una asamblea a las cinco
de la tarde, en la iglesia no cabe un alma, la calle está llena,
los alrededores, son miles de personas; es el pueblo que toma la calle.
